¿Quiénes eran los hijos de Dios y las hijas de los hombres en Génesis 6:1-4?"


 
Pregunta: "¿Quiénes eran los hijos de Dios y las hijas de los hombres en Génesis 6:1-4?"

Respuesta:
Génesis 6:1-4nos dice, “Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios ( ls biblia de jerusalen mantiene el hebre original nefilin que se traduce como CAIDOS) que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. Y dijo Jehová: No contenderá mi Espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años. Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.” Ha habido muchas opiniones sobre quiénes eran los hijos de Dios, y por qué los hijos que tuvieron ellos con las hijas de los hombres crecieron como una raza de gigantes (así parece indicarlo la palabra “Nephilim” = gigantes).

Las tres primeras opiniones sobre la identidad de los “hijos de Dios” son que (1) eran ángeles caídos, o (2) poderosos gobernantes humanos, o (3) los buenos descendientes de Set, que se casaron con los descendientes malos de Caín. Apoyando a (1) es el hecho de que en el Antiguo Testamento la frase “hijos de Dios” siempre se refiere a ángeles (Job 1:6¸21; 38:7). Un problema potencial con (1) es el hecho de queMateo 22:30indica que los ángeles no se casan. La Biblia no nos da razón para creer que los ángeles tienen género o son capaces de reproducirse. Las opiniones (2) y (3) no tienen este problema.

La falla en las opiniones (2) y (3) es que los hombres humanos ordinarios que se casaron con mujeres humanas ordinarias, no tuvieron por qué producir “gigantes” o “héroes de la antigüedad, o varones de renombre.” Más tarde, ¿Por qué decidió Dios traer el Diluvio sobre la tierra (Génesis 6:5-7) cuando Dios nunca prohibió que hombres humanos poderosos o descendientes de Set se casaran con mujeres humanas ordinarias o descendientes de Caín? El siguiente juicio enGénesis 6:5-7está ligado a lo que tuvo lugar enGénesis 6:1-4. Solo el obsceno y perverso matrimonio de ángeles caídos con mujeres humanas parecería justificar la dureza de este juicio.

Creo que la opinión (1) es la más indicada. Sí, es una interesante “contradicción” decir que los ángeles no tienen sexo y luego decir que los “hijos de Dios” eran ángeles caídos que procrearon con mujeres humanas. Sin embargo, aunque los ángeles son seres espirituales (Hebreos 1:14), también pueden tomar formas humanas (Marcos 16:5). Los hombres de Sodoma y Gomorra querían tener sexo con los dos ángeles que estaban con Lot (Génesis 19:1-5). Es admisible que los ángeles sean capaces de tomar forma humana, aún al punto de duplicar sus características sexuales y posiblemente hasta su reproducción. Pero, ¿por qué los ángeles caídos no siguieron actuando de esta manera? Parece que Dios “encerró en prisiones de oscuridad” a los ángeles caídos que cometieron este abominable pecado, para que los otros ángeles caídos no hicieran lo mismo (como se describe enJudas 6). Los primeros intérpretes hebreos, escritos apócrifos y pseudoepígrafos son unánimes en sostener la opinión de que los ángeles caídos son los “hijos de Dios” mencionados enGénesis 6:1-4. Por supuesto que esto no cierra el debate. Sin embargo, la opinión de queGénesis 6:1-4involucra a ángeles caídos apareándose con mujeres humanas tiene fuertes bases contextuales, gramaticales e históricas.

TOMADO DE:

Leer más:http://www.gotquestions.org/Espanol/hijos-de-Dios.html#ixzz3PfjLYBZX

Análisis de Miqueas 6:8

MIQUEAS 6:8

Hacer justicia, amar misericordia y humillarse ante Dios

INTRODUCCIÓN

- Hacer justicia

Hacer justicia está basado en la equidad y la razón, y depende de los principios de la honestidad y la fidelidad a los valores morales.

La equidad: nos capacita para ejecutarla fuera de la conveniencia.
La razón: nos da el conocimiento y el entendimiento de la misma para pensar lo que hacemos y lo que debemos hacer.
La honestidad: nos da el carácter necesario para entender que ella no tiene precio y no se vende.
La fidelidad: se relaciona con lo que creemos, en cuanto al hecho de no cambiar de parecer con respecto a la verdad.
La justicia trae disciplina y corrección, ésta provee pensamientos correctos aunque al principio desagrade. (HEBREOS 12:11)

- Amar misericordia
la misericordia encierra el perdón, la compasión, la consolación.
La misericordia siempre esta dirigida hacia el prójimo, por eso está sujeta al segundo mandamiento. Amar misericordia es nada más y nada menos que amar al prójimo.

La misericordia tiene el poder de sanar, restaurar y fortalecer a los abatidos, enfermos o simplemente cristianos caídos.
Esta fortalece la comunión y la confianza entre el que la da y el que la recibe.

- Humillarse ante Dios
Humillarse significa bajarse, o sea, no es igual que te humillen a que te humilles a ti mismo. Esto es sinónimo de humildad, poner la otra mejilla, callarse en vez de contestar. responder blandamente en vez de ásperamente (PROVERBIOS 15:1).
La humillación produce dolor interno, sacrificar dentro de uno mismo los deseos naturales de venganza.
Pero humillarse ante Dios es otra cosa. Ante Dios la humillación implica lo mismo pero en el aspecto de la obediencia. De que lo que hacemos es por amor a él, sufrir injusticia, sufrir agravios, burlas y seguir callado como oveja al matadero.

La humillación destruye la soberbia e increíblemente, fortalece la comunión con Dios (MATEO 23:12).
humillarse es bajarse de uno mismo para hacer la voluntad de Dios.


EL PASAJE

Este pasaje de Miqueas es prácticamente el más completo (a mi ver) de toda la Biblia.
San Juan 3:16 nos enseña el corazón de Dios y sus sentimientos hacia nosotros, pero en este encontramos el propósito de Dios y su pensamiento para nosotros.

En este pasaje encontramos: carácter, personalidad, actitud y convicciones.
Hacer justicia es todo un ideal de vida sobre todos los aspectos de la misma.

Amar misericordia esta planteando los sentimientos y definiéndolos conforme a Dios.

Humillarse ante Dios es someter estas dos cosas, justicia y misericordia ante Dios, para quitar de nosotros todo sentimiento de vanagloria que pueda opacar la gloria de Dios por causa de nuestras buenas obras.

MENTE = JUSTICIA                   -------------->      HUMILLAR NUESTRO SER
CORAZÓN = MISERICORDIA                                             ANTE DIOS

La forma de vida básica de un creyente esta plasmada en este pasaje de Miqueas.
La misma persona de Jesucristo se refleja claramente en estas tres cosas.

Estas tres virtudes son exactamente la descripción de San Juan 4:23, los verdaderos adoradores son aquellos que poseen estas tres cosas y no los que oyen cierto tipo de música.

La adoración es un estilo de vida continuo que debe ser expresado en la enseñanza de Miqueas 6:8
-Hacer justicia
- Amar misericordia
- Y humillarse ante Dios

Es lo único que Dios pide de nosotros para ser verdaderos adoradores.

- La Justicia
La justicia es una forma de pensar, la cual se convierte en forma de vivir. >dime como piensas y te diré quién eres< La Biblia compara en todo momento a los justos como hijos de Dios y a los injustos como mundanos.
Los justos son aquellos que viven conforme a la ley de Dios, obviamente una ley de justicia y rectitud.

(SALMO 19:9, 119:137) (ECLASIASTES 7:15) (SAN JUAN 7:24) (1ª PEDRO 3:18) (1ª JUAN 3:7) (APOCALIPSIS 22:11)

- La Misericordia
A la misericordia se le antepone la palabra "amar". En el sentido estricto de que la misericordia debe darse a todos sin interés material o social. Debe ofrecerse gratuitamente a todos por igual sin esperar nada a cambio. Por eso nos exhorta que debemos amarla y practicarla con gozo y buena voluntad para que sea sincera.

(EFESIOS 2:4)

- La humillación
Humillarte ante tu Dios es reconocer que no somos nada sin él y que somos inferiores a él. Por eso nos bajamos de nosotros mismos y humillamos el orgullo y por voluntad propia perdemos la libertad, la doblegamos en señal no sólo de acatamiento, sino de agradecimiento y reconocimiento por todo lo que Dios es en nosotros y para nosotros, y todo esto es incondicional.
Cuando nos humillan nos hacen inferiores a la fuerza, pero cuando nos humillamos, nosotros mismos nos hacemos inferiores, lo cual no tiene nada que ver con tener complejo de inferioridad, sino más bien un claro reflejo de humildad, sumisión y amor a Dios.

(FILIPENSES 2: 3,8) (SANTIAGO 4:10)

Conclusión

A veces la justicia puede doblegarse, sensibilizarse o volverse nula en algún aspecto por causa de la misericordia.
la justicia estaba en que todos nosotros eramos dignos de condenación, pero Cristo murió en lugar nuestro. La misericordia de Dios hiso nula la justicia que es por ley, para que de esa manera seamos, perdonados, exonerados y aun más, Dios nos hiso inocentes siendo culpables. su misericordia nos justificó ante la ley de justicia.

(ROMANOS 3: 21-26)

En fin, somos justificados cuando creemos en él, su misericordia nos transforma cuando le amamos a él, y somos exaltados cuando nos humillamos ante él.

TEOLOGÍA BÍBLICA y SISTEMÁTICA - las escrituras - lec. 2a

2.    LA INSPIRACIÓN DE LAS ESCRITURAS

El que una religión sin escrituras inspiradas podría ser divina es una posibilidad concebible. Sobre el particular dice el profesor Frank L. Patton: Si basado en simples pruebas históricas se puede establecer que Jesús hizo milagros y proclamó su divinidad; si se puede demostrar que fue crucificado para redimir a los pecadores, que resucitó e hizo depender el destino del hombre de su aceptación de él como salvador, luego fueran los registros históricos inspirados o no, ¡hay de aquel que descuida una salvación tan grande!
Sin embargo no  necesitamos discutir con más amplitud esa posibilidad, pues no se nos ha dejado en dudas en cuanto al asunto. “Toda la escritura es inspirada por Dios” (Dios le imparte su hálito), declara el apóstol Pablo (2ª Timoteo 3:16). Por su parte el apóstol Pedro afirma: “porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2ª Pedro 1:21).

El diccionario de Webster define a la inspiración de la siguiente manera: “es la influencia sobrenatural del Espíritu de Dios ejercida sobre la mente del hombre, influencia que capacitó a los profetas, apóstoles y escritores sagrados para exponer la verdad divina sin mezcla de error”. Por su parte el diccionario Espasa-Calpe dice: “intimación que Dios hace al escritor sagrado para que escriba acerca de una determinada materia, junto con una asistencia especial para que no yerre en su exposición”.
De acuerdo con lo expuesto por el doctor Gaussen, inspiración es “el poder inexplicable que el Espíritu Divino ejerce en los autores de las escrituras, para guiarlos aun en el empleo de vocablos que deben usar, y preservarlos de todo error u omisión”.

La inspiración según la definición formulada por el apóstol Pablo en este pasaje 2ª Timoteo 3:16, “es un soplo recio, consciente, de Dios en el hombre, capacitando a éste para expresar la verdad”.  Nos dice el doctor Williams Evans: es dios quien habla por medio del hombre y por lo tanto el antiguo testamento es la Palabra de Dios como si Dios mismo hubiera pronunciado cada una de las palabras. Las escrituras son el influjo o hálito divino, así como la respiración acompaña en el hombre la pronunciación de las palabras. La declaración de Pedro se puede decir que indica que el Espíritu santo se encontraba presente de forma especial y milagrosa con los escritores de las Sagradas Escrituras y en ellos, recalcándoles las verdades que no habían conocido antes y guiándolos igualmente en el registro de estas verdades y en todo acontecimiento que habían visto y oído, de manera que eran testigos capacitados para presentarlos con suficiente exactitud a otros.

Uno llegaría a la conclusión por la lectura de diversos credos cristianos, que el cristianismo es un asunto complicado, saturado de enigmas teológicos y cargado de definiciones confusas. No es ese el caso, las doctrinas del nuevo testamento tal como fueron expuestas originalmente, son simples y se pueden definir con sencillez. Pero con el transcurso de los años, la iglesia se vio confrontada con puntos de vista erróneos y defectuosos en cuanto a doctrinas, y se vio obligada entonces a cercarlas y protegerlas con definiciones. De este proceso de definición exacto y detallado surgieron los credos. Las declaraciones doctrinales jugaron un papel importante y a la vez necesario en la vida de la iglesia, y se convirtieron en obstáculos sólo cuando la fe viva fue reemplazada por el mero asentimiento a dichas declaraciones.


La doctrina de la inspiración, según se enuncia en la Palabra, es muy sencilla, pero la presentación de puntos de vista erróneos y defectuosos hizo necesario “proteger” la doctrina mediante definiciones amplias y detalladas. En oposición a ciertas teorías, es necesario sostener que la inspiración de las sagradas escrituras es: